TI TI Acquainter TI Acqforum TI FTP Service  
 
 
Список форумов TenderIrbis
Home - FAQ - Поиск - Пользователи - Группы - Регистрация - Профиль - Войти и проверить личные сообщения - Вход
 
АНАРХИЯ-МАТЬ ПОРЯДКА!

 
Список форумов TenderIrbis -> Наука (terraincognita.science)
Начать новую тему   Ответить на тему Предыдущая тема :: Следующая тема
Автор Сообщение
Frau AbadonnA
Вампир


Зарегистрирован: 30.03.2005
Сообщения: 2685

СообщениеДобавлено: Пн, 09.05.2005 16:32:41    Заголовок сообщения: АНАРХИЯ-МАТЬ ПОРЯДКА! Ответить с цитатой

НРАВСТВЕННЫЕ НАЧАЛА АНАРХИЗМА
История человеческой мысли напоминает собой качание маятника. Только каждое из этих качаний
продолжается целые века. Мысль то дремлет и застывает, то снова пробуждается после долгого сна. Тогда
она сбрасывает с себя цепи, которыми опутывали ее все заинтересованные в этом - правители, законники,
духовенство. Она рвет свои путы. Она подвергает строгой критике все, чему ее учи ли, и разоблачает
предрассудки религиозные, юридические и общественные, среди которых прозябала до тех пор. Она
открывает исследованию новые пути, обогащает наше знание непредвиденными открытиями, создает новые
науки.
... Детский ум слаб, его так легко покорить при помощи страха: так они и поступают. Они (исконные
враги свободной человеческой мысли - правитель, законник, жрец) запугивают ребенка и тогда говорят ему
об аде: рисуют перед ним все муки грешника в загробной жизни, всю месть божества, не знающего пощады. А
тут же они, кстати, расскажут об ужасах революции, воспользуются каким-нибудь случившимся зверством,
чтобы вселить в ребенка ужас перед революцией и сделать из него будущего "защитника порядка". Священник
приучает его к мысли о законе, чтобы лучше подчинить его "божественному закону", а законник говорит о
законе божественном, чтобы лучше подчинить закону уголовному. И понемногу мысль следующего
поколения принимает религиозный оттенок, оттенок раболепия и властвования - властвование и раболепие
всегда идут рука об руку, - и в людях развивается привычка к подчиненности, так хорошо знакомая нам среди
наших современников.
.. Все, что было хорошего, великого, великодушного в человеке, притупляется мало-помалу, ржавеет,
как ржавеет нож без употребления. Ложь становится добродетелью, подличанье - обязанностью. Нажиться,
пожить всласть, растратить куда бы то ни было свой разум, свой огонек, свои силы становится целью жизни
для зажиточных классов, а вслед за ними и у массы бедных, которых идеал казаться людьми среднего
сословия...
Но, мало-помалу, разврат и разложение правящих классов чиновников, судейских, духовенства и
богатых людей вообще становятся столь возмутительными, что в обществе начинается новое, обратное
качание маятника. Молодежь освобождается от старых пут, выбрасывает за борт свои предрассудки; критика
возрождается. Происходит пробуждение мысли - сперва у немногих, но постепенно оно захватывает все
больший и больший круг людей. Начинается движение, проявляется революционное настроение.
... Искать удовлетворения потребности, избегать того, что мучительно, таков всеобщий факт (другие
скажут "закон") жизни. В этом самая сущность жизни.
Без этого искания удовлетворения жизнь стала бы невозможной. Организм распался бы, прекратилось
бы существование.
Таким образом, каков бы ни был поступок человека, какой бы образ действия он ни избрал, он всегда
поступает так, а не иначе, повинуясь потребности своей природы. Самые отвратительный поступок, как и
самый прекрасный или же самый безразличный поступок, одинаково являются следствием потребности в
данную минуту. Человек поступает так или иначе, потому что он в этом находит удовлетворение или же
избегает таким образом (или думает что избегает) неприятного ощущения.
Вот факт, совершенно установленный. Вот сущность того, что называли теорией эгоизма.
.. Но следует ли из этого, что поступки человека безразличны, как это поторопились вывести весьма
многие?
Что сказать о тех, которые, убедившись, что как бы ни поступал человек, он поступает так, а не иначе,
чтобы ответить потребности своей природы, торопятся вывести из этого, что все поступки безразличны; что
нет ни добра, ни зла; что спасти тонущего человека или утопить человека, чтобы завладеть его часами, - два
равнозначных поступка; что мученик, умирающий на эшафоте, после того как работал в своей жизни над
освобождением человечества, и великий плут стоят друг друга - потому что оба искали удовлетворения
потребности, искали счастья!
... Понятие о добре и зле меняется сообразно развитию ума и накоплению знаний. Оно не неизменно.
Первобытный дикарь во время периодических голодовок мог находить, что очень хорошо, т.е. полезно
для рода, съедать своих стариков, когда они становятся бременем для сородичей. Он мог находить также
хорошим, т.е. полезным для своего рода, "выставлять", т.е. попросту отдавать не смерть, часть
новорожденных детей, сохраняя на каждую семью лишь по два или по три ребенка, которых мать кормила до
трехлетнего возраста, и вообще нянчила с глубокой нежностью.
Теперь мы, конечно, уже этого не делаем. Наши понятия изменились. Но наши средства к жизни иные,
чем они были у дикарей каменного века. Цивилизованный человек уже не находится в положении
маленького племени дикарей, которому приходилось выбирать из двух зол: или съедать трупы стариков, когда
они приносили себя в жертву своему роду и умирали на пользу общую, или же всему роду голодать и скоро
оказаться не в силах прокормить ни стариков, ни детей.
Нужно перенестись мыслью в те времена, которые нам даже трудно вообразить в действительности,
чтобы понять, что в тогдашних условиях полудикий человек, пожалуй, рассуждал довольно правильно.
Понятие о добре и зле существует, таким образом, в человечестве. На какой бы низкой ступени
развития ни стоял человек, как бы ни были затуманены его мысли всякими предрассудками или
соображениями о личной выгоде, он все-таки считает добром то, что полезно обществу, в котором он живет,
и злом то, что вредно этому обществу.
... Чем сильнее развито ваше воображение, тем яснее вы себе представляете то, что чувствует
страдающее существо, и тем сильнее, тем утонченнее будет ваше нравственное чувство. Чем более вы
способны поставить себя на место другого и почувствовать причиненное другому зло, нанесенное ему
оскорбление или сделанную ему несправедливость, тем сильнее будет в вас желание сделать что-нибудь,
чтобы помешать злу, обиде, несправедливости. И чем более всякие обстоятельства в жизни, или же
окружающие вас люди, или же сила вашей собственной мысли и вашего собственного воображения разовьют
в вас привычку действовать, в том смысле, куда вас толкают ваша мысль и воображение, тем более
нравственное чувство будет расти в вас, тем более обратится оно в привычку.
Что бы ни говорили популяризаторы Дарвина, которые видят у него только мысль о борьбе за
существование, заимствованную у Мальтуса и развитую им в Происхождении видов", но не замечают того,
что он писал в своем позднейшем сочинении "О происхождении человека", чувство взаимной поддержки
является выдающейся чертой в жизни всех общественных животных. Коршун убивает воробья, волк поедает
сурков; но коршуны и волки помогают друг другу в охоте, а воробьи и сурки умеют так прекрасно помогать
друг другу в защите от хищных животных, что попадаются только одни глупыши. Во всяком животном
обществе взаимная поддержка является законом (всеобщим фактом) природы, несравненно более важным,
чем борьба за существование, прелести которой нам восхваляют буржуазные писатели с целью вернее нас
обойти.
Когда мы изучаем животный мир и присматриваемся к борьбе за существование, которую ведет всякое
живое существо против враждебных ему физических условий и против своих врагов, мы замечаем, что, чем
более развито в данном животном обществе начало взаимности и чем более оно перешло в привычку, тем
более имеет шансов это общество выжить и одолеть в борьбе против физических невзгод и против своих
врагов. Чем полнее чувствует каждый член общества свою зависимость от каждого другого, тем лучше
развиваются во всех два качества, составляющие залог по беды и прогресса: мужество и свободная
инициатива каждой от дельной личности, И наоборот, если в каком-нибудь животном виде или среди
небольшой группы этого вида утрачивается чувство взаимной поддержки (а это случается иногда в периоды
особенно сильной нищеты или же исключительного обилия пищи) , тем более два главных двигателя
прогресса - мужество и личная инициатива ослабевают, если же они совсем исчезнут, то общество приходит
в упадок и гибнет, не будучи в силах устоять против своих врагов. Без взаимного доверия не может быть
борьбы, без мужества, без личного почина, без взаимной поддержки (солидарности) нет победы. Поражение
неизбежно.
Вот почему чувство солидарности (взаимности) и привычка к ней никогда не исчезают в
человечестве, даже в самые мрачные периоды истории. Даже тогда, когда в силу временных условий
подчиненности, рабства, эксплуатации - это великое начало общественной жизни начинает приходить в
упадок, оно все-таки живет в мыслях большинства и в конце концов вызывает протест против худых,
эгоистичных учреждений - революцию. Оно и понятно: без этого общество должно было бы погибнуть.
Для громаднейшего большинства животных и людей это чувство взаимности остается и должно
оставаться вечно живым, как приобретенная привычка, как начала, всегда присущее уму, хотя бы да же
человек часто изменял ему в своих поступках.
В нас говорит эволюция всего животного мира. А она очень длинная. Она длится уже сотни
миллионолетий.
... Нужно заметить, что принцип, в силу которого следует обращаться с другими так же, как мы желаем,
чтоб обращались с на ми, представляет собой не что иное, как начало Равенства, т.е.
основное начало анархизма. Как можно считать себя анархистом, если не прилагать его на практике?
Мы не желаем, чтобы нами управляли. Но этим самым, не объявляем ли мы, сто в свою очередь не
желаем управлять другими? Мы не желаем, чтобы нас обманывали, мы хотим, чтобы нам всегда говорили
только правду; но тем самым, не объявляем ли мы, что мы никого не хотим обманывать, что мы обязываемся
говорить правду, всю правду? Мы не хотим, чтоб у нас отнимали продукты нашего труда; но тем самым, не
объявляем ли мы, что мы будем уважать плоды чужого труда?
С какой стати, в самом деле, стали бы мы требовать, чтобы с нами обращались известным образом, а
сами в то же время обращались бы с другими совершенно иначе? Разве мы считаем себя "белой костью", как
говорят киргизы, и на этом основании можем обращаться с другими, как нам вздумается? Наше простое
чувство равенства возмущается при этой мысли.
Равенство во взаимных отношениях и вытекающая из него солидарность - вот могучее оружие
животного мира в борьбе за существование. Равенство - это справедливость.
Объявляя себя анархистами, мы заранее тем самым заявляем, что мы отказываемся обращаться с
другими так, как не хотели бы, чтоб другие обращались с нами; что мы не желаем больше терпеть
неравенства, которое позволило бы некоторым из нас пользоваться своей силой, своей хитростью или
смышленостью в ущерб нам. Равенство во всем - синоним справедливости. Это и есть анархия. Мы
отвергаем белую кость, которая считает себя в праве пользоваться простотой других. Нам она не нужна, и мы
умеем уравнять ее.
Становясь анархистами, мы объявляем войну не только от влеченной троице: закону, религии и
власти. Мы вступаем в борьбу со всем этим грязным потоком обмана, хитрости, эксплуатации, развращения,
порока - со всеми видами неравенства, которые влиты в наши сердца управителями религии и законом. Мы
объявляем войну их способу действовать, их форме мышления. Управляемый, обманываемый,
эксплуатируемый, проститутка и т.д. оскорбляют прежде всего наше чувство равенства. Во имя Равенства мы
хотим, чтоб не было больше ни проституции, ни эксплуатации, ни обманываемых, ни управляемых.
... Перовская и ее друзья убили русского царя Александра 2. И, не смотря на свое природное
отвращение к пролитию крови, несмотря на некоторую симпатию к человеку, допустившему освобождение
крепостных, человечество признала за революционерами это право. Почему? Не потому, что бы оно считало
это полезным: громадное большинство сомневается в пользе этого убийства, - но потому, что оно
почувствовало, что ни за какие миллионы в мире Перовская и ее друзья не согласились бы стать
самодержавцами и тиранами на царское место. Даже те, кто не знает всей драмы это го убийства,
почувствовали, однако, что оно не было делом юношеского задора, не было дворцовым переворотом, не
было свержением власти для захвата ее в свои руки. Руководителем была здесь ненависть к тирании,
доходящая до самоотвержения, до презрения смерти...
Право прибегать к силе человечество признает за теми, кто завоевал это право. Для того чтобы акт
насилия произвел глубокое впечатление на умы, нужно всегда завоевать это право ценой своего прошлого.
Иначе всякий акт насилия, окажется ли он полезным или нет, останется простым насилием, не имеющим
влияния на прогресс человеческой мысли. Человечество увидит в нем простую перестановку сил: смещение
одного эксплуататора или одного управителя для замены его другим.
До сих пор мы все время говорили о сознательных поступках человека - о тех поступках, в которых мы
отдаем себе отчет. Но рядом с сознательной жизнью в нас идет жизнь бессознательная, несравненно
обширнее первой и на которую прежде мы мало обращали внимания. Достаточно, однако, присмотреться к
тому, как мы одеваемся утром, стараясь застегнуть пуговицу, которая, мы знаем, оборвалась накануне, или же
как мы протягиваем руку к какой-нибудь вещи, которую мы сами перед тем переставили, достаточно
присмотреться к таким мелочам, чтобы понять, какую роль бессознательная жизнь играет в нашем
существовании.
Громаднейшая доля наших отношений к другим людям определяется нашей бессознательной жизнью.
Манера говорить, улыбаться, хмурить брови, горячиться в спорах или сохранять спокойствие все это, раз оно
усвоено, мы продолжаем делать, не отдавая себе отчета, в силу привычки, либо унаследованной от наших
предков - людей и животных (вспомните только, как похожи друг на друга выражения человека и животного,
когда они сердятся) , либо приобретенной, иногда сознательно, иногда нет.
Таким образом, наше обращение с другими переходит у нас в привычку. И человек, который
приобретает больше нравственных привычек, будет, конечно, стоять выше того христианина, который
говорит о себе, что дьявол вечно толкает его на зло и что он избавляется от искушения, только вспоминая о
муках ада и радостях райской жизни.
Поступать с другими так, как он хотел бы, чтоб поступали с ним, переходит в привычку у человека и у
всех общительных животных; обыкновенно человек даже не спрашивает себя, как посту пить в данном
случае. Не вдаваясь в долгие размышления, он поступает хорошо или худо. Только в исключительных случаях,
в каком-нибудь сложном деле или когда им овладевает жгучая страсть, идущая наперекор установившейся
жизни, он колеблется, и тогда отдельные части его мозга вступают в борьбу (мозг - очень сложный орган,
отдельные части которого работают до известной степени самостоятельно) .
Тогда человек ставит себя в своем воображении на место другого человека; он себя спрашивает,
приятно ли ему было бы, если б с ним поступили так-то; и чем лучше он отождествит себя с тем, которого
достоинство или интересы он едва не нарушил, тем нравственнее будет его решение. Или же в дело
вступиться приятель и скажет: "Поставь себя на его место; разве ты позволил бы, чтобы с тобою обращались
так, как ты сейчас поступил? "И этого бывает достаточно.
Призыв к принципу равенства делается, таким образом, только в минуту колебания. И в девяносто
девяти случаях из ста мы поступаем нравственно в силу простой привычки.
... Что же касается объяснения способности к самопожертвованию, составляющей истинную сущность
"нравственности", то все моралисты религиозные, утилитарные и другие - все впадали по отношению к ней в
ошибки, нами уже отмеченные. Только молодой французский философ Гюйо (в сущности, быть может, не
сознавая этого, - он был анархист) указал на истинное происхождение этой отваги и этого самоотвержения.
Оно стоит вне всякой связи с какой бы то ни было мистической силой или с какими бы то ни было
меркантильными расчетами, неудачно придуманными английскими утилитаристами. Там, где философия
канта, утилитаристов и эволюционистов (Спенсер и другие) оказалась несостоятельной, анархическая
философия вышла на истинный путь.
В основе этих проявлений человеческой природы, писал Гюйо, лежит сознание своей собственной
силы. Это - жизнь, бьющая через край, стремящаяся проявиться. "То кровь кипит, то сил избыток", говоря
словами Лермонтова. "Чувствуя внутренно, что мы способны сделать, говорил Гюйо, - мы тем самым
приходим к сознанию, что мы должны сделать".
Нравственное чувство долга, которое каждый человек испытывал в своей жизни и которое старались
объяснить всевозможными мистическими причинами, становится понятным. долг, - говорит Гюйо, - есть не
что иное, как избыток жизни, стремящийся перейти в действие, отдаться. Это в то же время чувство мощи".
Всякая сила, накопляясь, производит давление на препятствия, поставленные ей. Быть в состоянии
действовать, это быть обязанным действовать. И все это нравственное "обязательство", о котором так много
писали и говорили, очищенное от всякой мистицизма, сводится к этому простому и истинному понятию:
жизнь может поддерживаться лишь расточаясь.
Будь силен! Расточай энергию страстей и ума, чтобы распространить на других твой разум, твою
любовь, твою активную силу. Вот к чему сводится все нравственное учение, освобожденное от лицемерия
восточного аскетизма.
Чем любуется человечество в истинно нравственном человеке? Это его силой, избытком
жизненности, который побуждает его отдавать свой ум, свои чувства, свою жажду действий, ничего не
требуя за это в обмен.
Человек, сильный мыслью, человек, преисполненный умственной жизни, непременно стремится
расточать ее. Мыслить и не сообщать своей мысли другим не имело бы никакой привлекательности. Только
бедный мыслями человек, с трудом на пав на новую ему мысль, тщательно скрывает ее от других тем, чтобы
со временем наложить на нее клеймо своего имени. Человек же сильный умом, не дорожит своими мыслями,
он щедро сыпет их во все стороны. Он страдает, если не может разделить с другими свои мысли, рассеять их
на все четыре стороны. В том его жизнь.
То же и относительно чувства. "Нам мало нас самих: у нас больше слез, чем сколько их нужно для
наших личных страданий, больше радостей в запасе, чем сколько требует их наше собственное
существование", - говорил Гюйо, резюмируя таким образом весь вопрос нравственности в нескольких строках
- таких верных, взятых прямо из жизни. Одинокое существо страдает, оно впадает в какое-то беспокойство,
потому что не может разделить с другими своей мысли, своих чувств. Когда испытываешь большое
удовольствие, хочется дать его знать другим, что существуешь. что чувствуешь, что любишь, что живешь, что
борешься, что воюешь.
Точно так же чувствуешь необходимость проявлять свою волю, свою активную силу. Действовать,
работать стало потребностью для огромного большинства люде до того, что, когда нелепые условия лишают
человека полезной работы, он выдумывает работы, обязанности, ничтожные и бессмысленные, чтоб открыть
хоть какое-нибудь поле деятельности для своей активной силы. Он придумывает все, что попало: создает
какую-нибудь теорию, религию или "общественные обязанности" - лишь бы только убедить себя, что он
делает что-то нужное. Когда такие господа танцуют - они это делают ради благотворительности; когда
разоряются на наряды - то "ради поддержания аристократии на подобающей ей высоте"; когда совсем ничего
не делают - то из принципа.
... Чтобы быть действительно плодотворной, жизнь должна изобиловать одновременно умом,
чувством и волей. Но такая плодотворность во всех направлениях и есть жизнь единственное, что
заслуживает этого названия. За одно мгновение такой жизни те, кто раз испытал ее, отдают годы
растительного существования. Тот, у кого нет этого изобилия жизни, тот - существо, состарившееся раньше
времени, расслабленное, засыхающее, нерасцветши, растение.
... Бывают эпохи, сказали мы, когда нравственное понимание совершенно меняется. Люди начинают
вдруг замечать, что то, что они считали нравственным, оказывается глубоко безнравственным.
Тут наталкиваются они на обычай или на всеми чтимое предание безнравственное, однако, по
существу. Там находят они мораль, созданную исключительно для выгоды одного класса. Тогда они бросают
и мораль, и предание, и обычай за борт и говорят: "Долой эту нравственность" - и считают своим долгом
совершать безнравственные поступки.
И мы приветствуем такие времена. Это времена суровой критики старых понятий. Они самый верный
признак того, что в обществе совершается великая работа мысли. Это идет выработка более высокой
нравственности.
Чем будет эта высшая нравственность, мы попытаемся указать, основываясь на изучении человека и
животных. И мы отмети ли ту нравственность, которая уже рисуется в умах масс и от дельных мыслителей.
Эта нравственность ничего не будет предписывать. Она совершенно откажется от искажений индивида в
угоду какой-нибудь отвлеченной идеи, точно так же как откажется уродовать его при помощи религии, закона
и послушания правительству. Она предоставит человеку полнейшую свободу. Она станет простым
утверждением фактов - наукой.
И эта наука скажет людям: "Если ты не чувствуешь в себе силы, если твоих сил как раз достаточно для
поддержания серенькой монотонной жизни, без сильных ощущений, без больших радостей, но и без больших
страданий - ну тогда придерживайся простых принципов равенства и справедливости. В отношении к
другим людям, основанных на равенстве, ты все же найдешь не большую сумму счастья, доступного тебе при
твоих посредственных силах".
"Но если ты чувствуешь в себе силу юности, если ты хочешь жить, если ты хочешь наслаждаться
жизнью - цельной, полной, бьющей через край, если ты хочешь познать наивысшее наслаждение, какого
только может пожелать живое существо, будь силен, будь энергичен во всем, что бы ты ни делал! " "Сей
жизнь вокруг себя. Заметь, что обманывать, лгать, интриговать, хитрить - это значит унижать себя, мельчать,
заранее признать себя слабым: так поступают рабы в гареме, чувствуя себя ниже своего господина. Что ж,
поступай так, если это тебе нравится; но зато заранее знай, что и люди будут считать тебя тем же: маленьким,
ничтожным, слабым; так и будут они к тебе относиться. Не видя твоей силы, они будут относиться к тебе в
лучшем случае как к существу, которое заслуживает снисхождения. Не сваливай тогда своей вины на людей,
если ты сам таким образом надломил свою силу".
"Напротив того - будь сильным. Как только ты увидишь неправду и как только ты поймешь ее -
неправду в жизни, ложь в науке или страдание, причиняемое другому, - восстань против этой неправды,
этой лжи, этого неравенства. Вступи в борьбу! Борьба ведь это жизнь; жизнь тем более кипучая, чем сильнее
будет борьба. И тогда ты будешь жить, и за несколько часов этой жизни ты не отдашь годов растительного
прозябания в болотной гни ли".
"Борись, чтобы дать всем возможность жить этой жизнью, богатой, бьющей через край; и будь уверен,
что ты найдешь в этой борьбе такие великие радости, что равных им ты не встретишь ни в какой другой
деятельности".
"Вот все, что может сказать тебе наука о нравственности".
"Выбор в твоих руках".
Кропоткин.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Frau AbadonnA
Вампир


Зарегистрирован: 30.03.2005
Сообщения: 2685

СообщениеДобавлено: Пн, 09.05.2005 16:33:29    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

а что для вас Анархия?
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Phantom [ZooM]
Посетитель


Зарегистрирован: 09.05.2005
Сообщения: 92
Откуда: Из бесконечности небытия...

СообщениеДобавлено: Вт, 10.05.2005 12:13:24    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

От греческого "Anarchos" - "безвластие".
Мне лень было все это читать, т.к. я имею об этом хоть какое-то представление...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
minikin
деточка


Зарегистрирован: 16.03.2005
Сообщения: 7460
Откуда: не скажу=(

СообщениеДобавлено: Пн, 16.05.2005 21:36:26    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

в последнее время анархия-стало очень распространенной....и многме сейчас этим понтуют..
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail Yahoo Messenger

Автор Сообщение
Frau AbadonnA
Вампир


Зарегистрирован: 30.03.2005
Сообщения: 2685

СообщениеДобавлено: Пн, 16.05.2005 21:40:39    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Lenchik писал(а):
в последнее время анархия-стало очень распространенной....и многме сейчас этим понтуют..

интересно кто же?
фанаты киша что ли?!ха-ха-ха!не смешите мои пятки!
Анархистов можно в красную книгу заносить,как вымирающий вид!
Паук,Батька Махно,Бакунин,Кропоткин и малое кол-во в размере 2-6 человек ещё!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
например
Душа форума


Зарегистрирован: 05.04.2005
Сообщения: 11229
Откуда: Mausaleum

СообщениеДобавлено: Пн, 16.05.2005 23:08:31    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Ни к чему хорошему эта хрень не приведёт!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
lord of devils [ZooM]
Посетитель


Зарегистрирован: 06.02.2005
Сообщения: 81
Откуда: из 666-го круга ада

СообщениеДобавлено: Ср, 18.05.2005 21:03:44    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

АбадоннА [†Gothic†] писал(а):

интересно кто же?
фанаты киша что ли?!ха-ха-ха!не смешите мои пятки!
Анархистов можно в красную книгу заносить,как вымирающий вид!
Паук,Батька Махно,Бакунин,Кропоткин и малое кол-во в размере 2-6 человек ещё!


ты назвал лидеров, а в анархии их быть не может!!! значит хреновые они анархисты!!
_________________
“Сдавайся- мне урод сказал-
Давай без дураков”
Я средний палец показал
И прокричал:”Fuck off!!!”

Сайт посвященный Сектору Газа(сайт Fermer'a) : http://192.168.7.17/
http://192.168.16.34/php/acquainter/view.php?l=&id=1400
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
человек-свастика
Trouble-news CREW


Зарегистрирован: 01.03.2005
Сообщения: 7167
Откуда: Deutschland

СообщениеДобавлено: Ср, 18.05.2005 22:18:07    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

МЫ ПОСТРОИМ БЕЛЫЙ РАЙ!!!
ЗИГ ХАЙЛЬ! ЗИГ ЗАЙЛЬ! 88
"анархист,дурак,ублюдок,наркоман и пацифист,
ты против фашистов,ты поганый антифашист!!!" (С) Коловрат
_________________
кузик - ваш повелитель! сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи, сиськи
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора

Автор Сообщение
lord of devils [ZooM]
Посетитель


Зарегистрирован: 06.02.2005
Сообщения: 81
Откуда: из 666-го круга ада

СообщениеДобавлено: Чт, 19.05.2005 13:06:58    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

kuzma88[TN] писал(а):
МЫ ПОСТРОИМ БЕЛЫЙ РАЙ!!!
ЗИГ ХАЙЛЬ! ЗИГ ЗАЙЛЬ! 88
"анархист,дурак,ублюдок,наркоман и пацифист,
ты против фашистов,ты поганый антифашист!!!" (С) Коловрат


Нет уж лучше анархия!!
_________________
“Сдавайся- мне урод сказал-
Давай без дураков”
Я средний палец показал
И прокричал:”Fuck off!!!”

Сайт посвященный Сектору Газа(сайт Fermer'a) : http://192.168.7.17/
http://192.168.16.34/php/acquainter/view.php?l=&id=1400
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Эрмегил
Adeptus Astartes


Зарегистрирован: 29.08.2004
Сообщения: 3430

СообщениеДобавлено: Пт, 20.05.2005 13:32:42    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Каюсь, читал наискосок.
А по теме, считаю, что современное общество в массе своей не готово к Анархии. Допустим с отменой всяческих граний сегодня, через десяток лет мы получим малые очаги цивилизации, которые ведут родо-племенную жизнь где-нибудь на просторах Сибири/Южной Америки/Китая...
_________________

It is my sacred duty to save your soul from the Dark Gods of Chaos... and I will save your soul, even if you die in the process.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Dark Swordman
Старейшина


Зарегистрирован: 17.08.2004
Сообщения: 3239

СообщениеДобавлено: Сб, 21.05.2005 06:40:35    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Согласен...
Анархия для общества не приемлима сейчас и не будет приемлима никогда.
Я за глобализацию и власть корпораций
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Гость






СообщениеДобавлено: Пн, 06.06.2005 21:30:35    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Dark Swordman писал(а):
Согласен...
Анархия для общества не приемлима сейчас и не будет приемлима никогда.
Я за глобализацию и власть корпораций
я тя просто аццки люблю... - прям не стран ни границ ни рас... ты просто мегаъ-чувак - мегаъ-респект
Вернуться к началу

Автор Сообщение
Гость






СообщениеДобавлено: Пн, 06.06.2005 21:34:01    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

до анархии людям нужно ещё дорасти (в первую очередь морально) - на мой взгляд анархия - это ситуация когда власть людям не нужна из-за того что в ней просто нет надобности - она должна строится на самоконтроле и мегаЪ-порядочности
Вернуться к началу

Автор Сообщение
Гость






СообщениеДобавлено: Пн, 06.06.2005 21:38:56    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

АбадоннА [‡Gothic‡] писал(а):

интересно кто же?
фанаты киша что ли?!ха-ха-ха!не смешите мои пятки!
Анархистов можно в красную книгу заносить,как вымирающий вид!
Паук,Батька Махно,Бакунин,Кропоткин и малое кол-во в размере 2-6 человек ещё!
да... это просто аццкий анархист... прям не знаю куда деться - гитлера что ли сразу пиши...
Вернуться к началу

Автор Сообщение
Крутой.
Житель


Зарегистрирован: 16.01.2005
Сообщения: 830
Откуда: Ты че наложить то хочешь сука?

СообщениеДобавлено: Чт, 09.06.2005 16:47:06    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Анархия - это там где заканчивается твоя свобода и начинается свобода другого...
_________________
А ну ка давай ка уёбывай нахуй!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Эрмегил
Adeptus Astartes


Зарегистрирован: 29.08.2004
Сообщения: 3430

СообщениеДобавлено: Чт, 09.06.2005 19:46:43    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

[SiC] писал(а):
Анархия - это там где заканчивается твоя свобода и начинается свобода другого...

в анархии нет ни начала свобод, ни их ограничений.
_________________

It is my sacred duty to save your soul from the Dark Gods of Chaos... and I will save your soul, even if you die in the process.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Крутой.
Житель


Зарегистрирован: 16.01.2005
Сообщения: 830
Откуда: Ты че наложить то хочешь сука?

СообщениеДобавлено: Чт, 09.06.2005 21:32:18    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Эрмегил писал(а):
[SiC] писал(а):
Анархия - это там где заканчивается твоя свобода и начинается свобода другого...

в анархии нет ни начала свобод, ни их ограничений.

Это есть самое точное определение анархии так что не надо тут.
Как раз вычитал я его в какой то книги связанной с этим вопросом ,возможно это цитата самого философа который до этого додумался я не знаю.
_________________
А ну ка давай ка уёбывай нахуй!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Dark Swordman
Старейшина


Зарегистрирован: 17.08.2004
Сообщения: 3239

СообщениеДобавлено: Пт, 10.06.2005 06:43:05    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Educated Scum 69 писал(а):
Dark Swordman писал(а):
Согласен...
Анархия для общества не приемлима сейчас и не будет приемлима никогда.
Я за глобализацию и власть корпораций
я тя просто аццки люблю... - прям не стран ни границ ни рас... ты просто мегаъ-чувак - мегаъ-респект

Понятие национальная корпорация знаешь ?
Одна нация - одна корпорация (прям стихи блин)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Эрмегил
Adeptus Astartes


Зарегистрирован: 29.08.2004
Сообщения: 3430

СообщениеДобавлено: Сб, 11.06.2005 06:57:35    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

[SiC] писал(а):
Эрмегил писал(а):

в анархии нет ни начала свобод, ни их ограничений.

Это есть самое точное определение анархии так что не надо тут.
Как раз вычитал я его в какой то книги связанной с этим вопросом ,возможно это цитата самого философа который до этого додумался я не знаю.

То есть мнение этого философа конечно и сомнению не подлежит ? В той же философии буквально всё может быть трактовано, грубо говоря, как угодно... Можешь привести доводы в подтверждение данного высказывания ? Чем же ограничивается твоя свобода ?
_________________

It is my sacred duty to save your soul from the Dark Gods of Chaos... and I will save your soul, even if you die in the process.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Эрмегил
Adeptus Astartes


Зарегистрирован: 29.08.2004
Сообщения: 3430

СообщениеДобавлено: Сб, 11.06.2005 07:00:58    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Dark Swordman писал(а):
Educated Scum 69 писал(а):
я тя просто аццки люблю... - прям не стран ни границ ни рас... ты просто мегаъ-чувак - мегаъ-респект

Понятие национальная корпорация знаешь ?
Одна нация - одна корпорация (прям стихи блин)

Скорее уж одна расса - одна корпорация. Слишьком явное сродство между нациями. Ну и плюс несколько идейнообъединённых организаций, фанатики там всякие Smile .
_________________

It is my sacred duty to save your soul from the Dark Gods of Chaos... and I will save your soul, even if you die in the process.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Dark Swordman
Старейшина


Зарегистрирован: 17.08.2004
Сообщения: 3239

СообщениеДобавлено: Сб, 11.06.2005 12:19:20    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Не думаю, что вариант расса-корпорация жизнеспособен. Слишком много разногласий внутри одной рассы. Возмем негроидную рассу, сколько лет в Африке ведутся войны..... Да что негроидная, белые и то сколько между собой конфликтуют
а вот национальные корпорации уже существуют (японские к примеру)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение

Автор Сообщение
Adler
Писатель


Зарегистрирован: 18.11.2004
Сообщения: 178
Откуда: от туда

СообщениеДобавлено: Пт, 24.08.2007 05:19:58    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

В наше время многие даже не представляют себе значения слова анархия. Большинство считает, что анархия - это беспорядок. У меня так бабушка думает. Smile

Как такового безвластия не бывает. Значит как таковой анархии и быть не может. Анархия это переходный период из одного строя к другому.

Привожу просто пример.
Анархия..да и та же демократия...
Власть народа...ляля тополя.
В нашей стране массы - это кухарки, алкаши и пр. дрянь. Людей образованных осталось очень мало. А паспорта и совершенно летний возраст имеют многие. Так давайте зададимся вопросом. Как какой нибудь синяк, который ночью бухал синьку у магазина, спал в подъезде на утро может идти голосовать? Не правда ли? Избирать призедента и т.д.

В случае с анархией приблизительно тоже самое получается.
И в конце концов все всегда упирает в одно. Капитализм! Лавэ лавэ и еще раз лавэ! Имеешь лавэ имеешь власть, нету лавэ хреном получишь в пасть. Вот и вся политика.

А так...обсуждать анархию, равносильно тому, что у блохи ноги считать.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail

Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов TenderIrbis -> Наука (terraincognita.science) Часовой пояс: GMT + 3
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


Powered by phpBB © 2001,2003 phpBB Group  Silver_Xire background picture © BaRiMzI. made by  BaRiMzI





Свободная тема
Хочу познакомиться с ...
Дела душевные
Личный психолог
Юмор
Поэзия
Проза
Форум одного автора
Аниме
Спорт
Армия
Животные
Кулинария
Место встречи
Досуг
Вдали от дома
Фильмы
Музыка
Субкультура
Мода
Афиша
Праздники
Объявления
Чемпионаты
Наука
Общество
Учеба
Английский язык
Tech.Comp
Игры
Авто
Мобильные телефоны
Графика
Render
TI TI Acquainter TI Acqforum TI FTP Service